刘备“三顾茅庐”时：诸葛亮不会睡着，你也不能睡着——兼游卧龙岗

刘备“三顾茅庐”时：诸葛亮不会睡着，你也不能睡着

      受南阳师范学院邀请。为邓州市、桐柏县的骨干校长和教师培训团队做培训。原来的计划是14日到，15号一天课，16号上午回成都。但后来接到江西一位朋友的微信：“陈教授，本月中下旬您有档期不？请您到南昌来给丰城市的学科骨干教师做个一天的授课。”我回：“8月唯一有空的时间：8月17号。”朋友安排了17日。查行程，16日18:50有航班从南阳到南昌。这样，16日有大半天空闲在南阳。  

 

  

     这次在南阳，见到衡阳师范学院的邓水平老师（他曾经邀我网络上给郴州的老师上过课，过去未谋面），知道我有半天空闲，热情建议我游一游卧龙岗。

 

     

     卧龙岗自然要游一游的，不仅因为有刘禹锡的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。而且因为我2008年在浙江苍南上过《三顾茅庐》，引发了较多的争议和讨论，整理一下，能搜到的公开发表就有这样一些文章：

     [1] 陈大伟．要教学生自己读不明白的东西——《三顾茅庐》第二课时课堂实录[J]．小学语文教师，2011（03）:21-24.

     [2] 陈大伟．让学习成为精神探险——《三顾茅庐》教学实录与思考[J]．小学语文教师，2011（03）：25-26.

     [3] 陈建新．学生就是这样“被明白”的——兼与陈大伟教授商榷[J]．小学语文教师，2011（05）：24-26.

    [4] 刘国军.大学教授执教的一节小学语文课[J].教学月刊(小学版),2011(Z2):81-82.

     [5] 陈新福.思辨应是语文教学的题中之义——由陈大伟教授《回应》文章引发的思考[J].教学月刊小学版(语文),2015(12):44-46.

   [6] 廖纪元.不该问的“问”——兼与陈大伟老师商榷[J].四川教育,2013(05):36.

    [7] 《三顾茅庐》一课引发的争论[J].四川教育,2013(05):35、38—40.

    [8] 陈大伟.教学内容的合理性追求优先于教学方法的有效性选择——对廖纪元老师“商榷”一文的回应[J].四川教育,2013(05):36-37.

     这些讨论和争论很有价值，我在本科教学《小学教育案例及其写作》中用作案例，引发同学们的讨论，同学们各抒己见，有不少精彩的见解，《四川教育》2013年5期的《<三顾茅庐>一课引发的争论》一文主要刊发的是部分同学的作业摘编。在研究生教学阶段，我用这些资料做《小学教育课程观察和分析》的案例教学，在此基础上撰写的“课堂教学的内容和方法如何选择？——以 《三顾茅庐》教学与争鸣为例 ”入库“中国专业学位案例中心案例库”：

      所以有争议，是我有和一线老师不一样的处理：

      一、原文和一线老师的重点在刘备如何诚心诚意三顾茅庐不同，我的处理转向重点在诸葛亮，我引导学生分析在刘备带着人来请的时候，诸葛亮如何表现和选择。我有这样的调整，一方面是刘备诚心诚意文本写得很清楚，没有必要花大力气再教；另一方面就大多数人来说，当老板去请人肯定会有，但比例不大（老板的比例要少得多），更多的情况是求职、是被老板请。如何求职是大多数人要遇到的问题，这样的转向体现了我教“生存的本领、生活的智慧、生命的意义和价值”的“教学生”的一贯追求追求（可参看：教学主张|教学“生”）。

     二、我引导学生讨论了诸葛亮“是否睡着”的问题：

师：你能不能说说你研究的问题？

生12：为什么刘备不让童子叫醒诸葛亮呢？假如诸葛亮一直在那里睡的话，刘备会不会失去耐心，就走了呢？

师：这里有一个问题：诸葛亮睡着了吗？

生（纷纷）：没有！

师：你怎么知道就没有呢？我们来看看诸葛亮睡觉的文字（课件展示：“出来开门的童子告诉刘备，诸葛先生正在草堂午睡。刘备让童子不要惊醒先生，吩咐关羽、张飞在门口休息。自己轻轻地走进去，恭恭敬敬地站在草堂的台阶下等候。等了半晌工夫，诸葛亮翻了一个身，又朝里睡着了。又等了一个时辰，诸葛亮才悠然醒来。”）我们一起读读这段文字。

（生读）

师：第一个问题：诸葛亮睡着了么？你怎么知道的？

生13：没睡着。

师：你估计是什么原因？

生13：他在测试刘备的耐心。

师：你来说说你的看法。

生14：没睡！

师：看看文字，你说说你的理由。

生14：他翻了一个身。

师：开始向外面睡，翻了一个身以后就向里面睡了，你估计他在想什么？

生15：偷笑

（众笑）

师：当然有可能偷笑，除了偷笑还有没有其他的可能？

生16：在那里偷偷地自言自语地说。

师：自言自语地说，说……

生16：说刘备……

师：说，会发出什么？

生16：发出声音

师（做思索状）：那如果他发出声音的话……

生17：就没有办法假睡了。

师：看样子还是暗暗地想恰当一点。诸葛亮会想什么呢？

生18：刘备这个呆子怎么还在这里？

（众笑）

师：呵呵……如果是我在那里，我会怎么想呢？

生19：他会想，要不要跟刘备出山呢？

师：说得太好了！这个问题太重要了，要不要出山呢？这是他最有可能想的问题。（板书“要VS不要”）诸葛亮到底要不要出山呢？

生（纷纷）：要！

师：如果问题真的这么简单，他还会想那么久吗？

这里老师给大家说一说读《三国演义》的体会，一方面，诸葛亮有想出山的愿望，因为他住在隆中的时候，曾经自比为春秋时期的管仲、乐毅，这是春秋战国时期是非常著名的政治家、军事家。他自比为管仲、乐毅，就表明他有出来干一番事业的愿望。另一方面呢？诸葛亮又在《出师表》说“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，也就是说他只希望在乱世之中平平安安就好了，所以，他又不想出山。可以说，他很矛盾。

现在你们说一说，他这里想还是不想出山呢？

（生迟疑）

师：要不要出山还有一个问题，那就是出去以后遇到什么样的人？所以他要考验请他的人——

生齐：刘备

     批评者认为：执教教师不应该问“‘诸葛亮到底睡着没有’，由此引发的是将教师的个人理解‘诸葛亮没有睡着’给学生”；因此，一是不要这样问，二是“诸葛亮不一定没有睡着”，这只是执教者的理解，而且理解不一定对。

      我的理解和答复是：

    就一般人来说，找一个工作都选择比较，都要看看老板如何对待自己，给自己多少工资。何况诸葛亮？《三国演义》是除了写忠奸，写人才，还有就是写智谋、写心机，写不同选择下的不同人生。可以说，《三国演义》也是一部“心机智谋”的书。而在描写智谋和心机方面，诸葛亮无疑是作者着力刻画的人物。诸葛亮一生谨慎，在出山和不出山关乎自己未来人生的大事上肯定也是格外谨慎的，对于刘备的请，在最终做出决定之前，他肯定是要下一番考察和决断功夫。鲁迅说《三国演义》“状孔明多智而近妖”。我们不能把他教成了普通人，不能把他教简单了。在《三顾茅庐》中，他不应该是被动接受命运安排的人，而应该是一种主动选择和把握自己命运的人。在教学中引导学生学习诸葛亮的选择，就是学习珍惜选择的权利，学会对生活选择。这是各个学科更值得追求的教学内容和教学目标选择。

    现在我要说：在知道刘备要来“三顾茅庐”时，诸葛亮一定睡不着，一定不会睡着（这里的装睡是最后的对刘备的考察）。作为现代人，在面临高考志愿、择业和选择终身伴侣时，你也不能睡着，你要对自己负责，这里在渗透学生哲学上的存在主义生存观。

      三、对卧龙岗的环境描写，我有这样的处理：

师：《三顾茅庐》在写刘备诚心诚意邀请诸葛亮出山的故事，文章中却有一处很有意思的环境描写，我们请一位同学来读一读。

一生读：他们来到隆中,只见那里的山冈蜿蜒起伏,好像一条等待时机腾飞的卧龙。冈前几片松林疏疏朗朗，潺潺的溪流清澈见底，茂密的竹林青翠欲滴，景色秀丽宜人。

师：课文明明是去写请人的，这里怎么就描写风景了呢？

生12：这是借景写人。

师：景是在写山冈，人写的是什么？

生12：写的是诸葛亮。

师：写了诸葛亮的什么呢？

生12：写诸葛亮很有才华。他隐居在深山里，一等到时机，他就会出山，成为一条飞腾在青云之端的飞龙。

师：说得好！诸葛亮的名号叫什么？

生12：卧龙先生.

师：“像一条等待腾飞的飞龙”，这说明诸葛亮想出山。这里的景还有什么作用呢？大家看看这里写了哪几种景物？

生：松林、溪流，还有竹林。

师：你们知道“岁寒三友”吗？

生：松、竹、梅

师：在岁寒三友中，“松号丈夫、竹称君子”，松被称为丈夫，竹子被称为君子。这里写了松、竹，可能在写什么？

生：可能在写诸葛亮的品格像松、像竹，品格高尚。

师：很好。请大家再读读这一句，整体上你有什么感觉？

（生再读）

生13：这里太美了！

生14：这里风景这么好，我真舍不得走了。

师：你读出了舍不得。是啊！这里风景如画，住着那么悠闲，那么惬意，谁你都不愿意走了。

生11（插嘴）：可是再美丽的风景也会看腻的。

生12：诸葛亮不会。

师：为什么不会？

生12：因为现在外面正是战乱时期。

师：诸葛亮会不会腻？一要看外面的环境，此时外面有战乱。二是看诸葛亮的人生理想，《三国演义》写刘备第一次拜访，发现诸葛亮的茅草屋中有一副对联“宁静以致远，淡泊以明智”，说明他也有一种宁静淡泊的生活追求。另外，还可以看现在的环境如何。我们看后面一句话“景色秀丽宜人”（生跟读），“宜”是什么意思？

生：适合。

师：对，适合，特别适合居住。这样看来，这里的环境描写还有一个作用……

生：暗示他又不想出山。

师：（指板书：“要VS不要出山”）因为这样的纠结，所以诸葛亮要想明白，要考验刘备。刘备可能也知道和理解，就在阶下站着，这样读起来才更有意思。这几句景色描写得真是太好了，我们再读一读！

  对于这一教学片段，有老师批评道：“这一处仅仅只是简单的环境描写，点明诸葛亮居住的地方风景宜人，有必要搞得那么复杂吗？喜欢住在有山有水风景好的地方，这是常理，并不只是古人喜欢，现代人也照样喜欢！如果因为有山有水，有松有竹，就说明居住的人具有山水、松竹那样的品格，这样的理解岂不是太牵强了？‘松号丈夫，竹称君子’‘仁者乐水，智者乐山’的确有文化内涵，但是，并不是有文化内涵的东西就可以不顾学生的实际硬塞给他们。”

     我有这样的回应：“‘使学生意识到过去的阅读还有不足，还有所失。通过语文课堂教学，使学生原有的简略、粗糙认识精致化、依据化，从中体会文字的魅力、文学的生动’是教学应有的目标。学生可能对松、竹、山、水的文化意义并不注意，烘云托月、托物言志的文学表达也未必都明白，处理这样的东西正是在‘教学生自己读不明白的东西’，这就是教学的意义和价值所在。以为这里只是‘简单的环境描写’这是有生活的经验，但可能缺乏文学的常识和文化的用心。《三国演义》是英雄的故事，刘备被曹操认定为‘当世英雄’，诸葛亮又雄才大略，这是两个不同凡响的人，他们在一起会有故事，作为文学作品，《三国演义》浓墨重彩地写这一段不是无端的，不能用常人的生活习惯来理解，这里应该有人物的内心冲突，展现揭示诸葛亮的智慧和人才的谋略。”有了这样的教，可能才会将学生引向深处，引发学生读名著的兴趣。

      基于这样的教学经历，来到南阳，更应该去看看卧龙岗。

      早上8点20就到了，8点30才开门，我等着买票。递上身份证，售票员很友好地说：“你可以直接刷身份证进去。”哦，我退休了，可以享受待遇了。第一次，以后应该习惯起来。

      首先是看到“天下第一岗”的门牌：

     说实在话，来过南阳城区几次，都觉得地势平坦，没有看到“岗”。这让自己对“岗”有些怀疑。看到后来，武侯祠前照一张，有“岗”的味道：

     这让自己想起老舍在《林海》的开篇：我总以为大兴安岭奇峰怪石，高不可攀。这回有机会看到它，并且走进原始森林，脚踩在积得几尺厚的松针上，手摸到那些古木，才证实这个悦耳的名字是那样亲切与舒服。大兴安岭这个“岭”字，跟秦岭的“岭”可大不一样。这里的岭的确很多，横着的，顺着的，高点儿的，矮点儿的，长点儿的，短点儿的，可是没有一条使人想起“云横秦岭”那种险句。多少条岭啊，在疾驶的火车上看了几个钟头，既看不完，也看不厌。每条岭都是那么温柔，自山脚至岭顶长满了珍贵的树木，谁也不孤峰突起，盛气凌人。

在老舍文章中，“岭”和“岭”不一样。这样的地形应该就是“岗”，只是我肉眼凡胎，看不出岗的卧龙之形。不过南阳出过所谓的“龙”，汉光武帝刘秀发迹于此。

进去，景区有水有荷花，真好！

 

      先见“乐山”的亭：

      我的性情更喜水，观课议课可以说有一种“尚水文化”，转过就是：

 

      “渐入佳境”牌坊有“智水仁山无俗韵；晴耕雨读有真机”的联语。这似乎可以说明我对《三顾茅庐》中风景的处理是有根据的，这里的山、水，松、竹具有真意，“乐山乐水”意味着未必“乐出山”“乐建功”。

      就其耕读，还有“淡宁读书台”，这大概来自“淡泊以明志，宁静以致远”，也有不外出、耕读即好的味道。

     现在的草庐是这样的：

    草庐前有两个雕塑很值得一观：

      这里的刘备即便针对“童子”也是谦恭的，这里可以想象，对童子如此，对诸葛亮更会尽量克制，可以推知，后面进了草庐即便知道诸葛亮装睡，也要装着；关羽提着礼物一副无所谓，就听大哥的的样子；张飞是老三，本该他提礼物但他不提，神情上也是心中有气的感觉。历史上的张飞并不莽撞，对于诸葛亮的“睡”，他心知肚明并最早揭穿。我教《三顾茅庐》的时候，有这样的处理：

师：有同学说诸葛亮在装睡，那刘备知道诸葛亮在装睡吗？

生：不知道。

师：你们说刘备不知道。但在《三国演义》里写了一个人，他是知道的。

生：童子。

师：童子是否知道说不清楚。我们来看看《三国演义》。（出示课件：“玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”——《三国演义》第三十八回“定三分隆中决策　战长江孙氏报仇”）

师（边读边解说大意，接着提问）：张飞说诸葛亮“推睡不起”，说明了什么？

生10：张飞认为诸葛亮没有睡着，在装睡。

师：现在想一想，刘备知道不知道诸葛亮没有睡着？

生齐：知道。

师：对，刘备明明知道诸葛亮在装睡，但还是恭恭敬敬地等，这才更能显出——

生齐：诚心诚意。

师：是的，他要表现出诚心诚意，让诸葛亮感受他的诚心诚意。

     另一个雕塑在室内：

      这大概是作《隆中对》，诸葛亮站着慷慨激昂，刘备坐着看图。实际的情况会是这样吗？我想不会这样：这时的诸葛亮应该是坐着的，一方面他指点江山，这里的“江山”应该是地图，应该他坐着指图。另一方面他还没有加入刘备集团还不是下属，不一定会站着；刘备应该也不会站着，他可能也会坐着。但封建社会里，刘备毕竟是君，诸葛亮终究是臣，君臣不能平起平坐；所以也只能这样处理了。现在让我设计，我可能会设计成两人都坐着，诸葛亮指图讲解，刘备面带喜色看诸葛亮手指之处。这可能更符合事实。前车之鉴，此时诸葛亮一定不会轻易决定，他一定要通过“装睡”最后考察刘备是什么样的人，是否能包容他？老师教学生，没有教好人生选择，就没有尽到教师指导责任。

      我以为对出山还是不出山，诸葛亮一定是有过犹豫过和矛盾的。《三国演义》中有说：司马徽笑曰：“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？”徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”司马徽知道时局，诸葛亮一定也知道……把诸葛亮从神拉回到人，他后来面对“扶不起的阿斗”，未必就一定没有遗憾和后悔，但选择了就得走下去，我看《三国演义》后期的诸葛亮，不仅有“鞠躬尽瘁”的忠心，也有“死而后已”的放弃，因为他已经看不到希望。司马懿是诸葛亮的知己，他应该是看出来了的，所以他选择不硬拼，他只要等着就好，耗着就好。读秋风五丈原，我曾想：诸葛亮听到司马懿评价他这样的工作方式会“命不长久”，他为什么不改？诸葛亮什么都能算到，为什么不能算到魏延会闯进来？我想到的一个答案是：诸葛亮这是在以但求一死，回报刘备的“三顾茅庐”，呜呼。此时再回望当初的“下岗”决定，得夫？失夫？

      上面的照片收了清朝赵藩在成都武侯祠的一联：“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。”因为经常要回答一些老师“到底管严一点还是管宽一点”“如何对学生实施惩戒”等问题，从教育的角度，今天我试着仿出这样一联：“能收心则反侧自消从来促学非靠罚；不审势即宽严皆误自古善教都择宜。”（这里因为时间缘故，不做详解）。

     下面的照片，其说明为诸葛亮“夜观天象处”：

      姑且相信诸葛亮准确判断赤壁东风的事情为真，也把这里的诸葛亮观天象处认定为真。我以为，这里的天象可能为日月星辰，这是相信有天人感应；但我以为更多的观察是云雾地气，云雾地气变化更能预测天气。这里的观察是有意而为，而且会反复进行，从中摸索出未来天气变化的一些规律，观察的目的在于预测未来。这从观课议课的角度，观察观察，不仅要观而且要察，通过反复、多次的观与察，发现一些课堂的规律，预测和规划未来。

     这次是一个人游走，自由而时间充足。上次这样的情形大概是2001年的春天，当时在杭州，大半天时间围着西湖慢慢的，走走停停，看看闻闻。当时天气不热，事情不多。这次在南阳，走着走着就热起来，又收到几位朋友的微信，要一些事情处理，差不到两个小时多一点（10点40）就回了。细看仍然不足，但想想有这样一些收获，觉得不虚此行。再想一想，有这些收获，是自己用了观课议课的思维，观历史议历史，观景象议景象。观课议课助我成长，观课议课滋养了我。

     晚上从南阳机场飞南昌，在柜台办登机牌，工作人员问：“可以安排在安全出口的位置吗？”“可以的。”处理一阵，她问傍边的同伴：“60岁就不能安排安全出口的位置了。”同伴回：“是呀。”这是一天两次被提醒：“你过了60了。”好吧，我懂！

      本来今天就可以完成推出来，但今天推过一篇“由《冬日看海人》到北戴河看海”了，明天上午推。

       前面推的六篇都写于2006年（这里再链接发发：行走记事之邛海黄昏；行走记事之说说青城山；行走记事之华清池感悟；行走记事之走近太行山；行走记事之我看黄果树瀑布；由《冬日看海人》到北戴河看海），那一年，像风一样。

      再发几张今日照的照片：

 

 

 

 

 

2024年8月16日初稿于南阳

2024年8月17日完成于南昌